Conclusión de la primer parte de este blog

Este proyecto del blog, tiene o tenia el motivo de la calificación para la materia Teoría Jurídica Contemporánea II. Con este articulo cierro esta primera etapa de la herramienta presente.

En casi todo el desarrollo del blog me fui mas por el cuestionamiento de los mitos y los ritos, porque creo que es necesario replantearnos estos y no aceptarlos como dogmas, sin embrago también veo la necesidad de crear nuevos, mismos que tengan la fuerza suficiente para religar-nos como tribu, como nación (si es que hay futuro para el estado-nación), o como sea que fuere la figura que tengamos para la posteridad.

La clase en un breve temario la resumo en :

• La Realidad.
• El aparato metodológico.
• La Premodernidad
• La Modernidad.
• La Posmodernidad

De lo anterior se advierte que no fue una clase ortodoxa de teoría jurídica, sin embargo aunque carecimos de la gran lista de nombres de autores que examinan al fenómeno jurídico, obtuvimos de manera mas real una serie de herramientas para analizar nuestro entorno, la sociedad y lo jurídico.

El ejercicio fue muy bueno, me falta tiempo todavía para terminar de leer a mis compañeros, la herramienta me la quedo para seguir expresando ideas.

El nombre del Blog cambiara al que se expresa en la URL Oxímoron Jurídico, aunque como se vio en esta primera etapa no me constriñere a lo jurídico. La idea del oxímoron me agrada como la expresión dialéctica eterna de la contradicción. El ejemplo de oxímoron que mas me gusta es el siguiente:

Mis libros están llenos de vacíos. A. Monterroso.

La imagen con la que cierro esta etapa pretende expresar un oxímoron, pero casi todos cumplen con el cliché.

Espero contar con lectores asiduos y críticos para la segunda parte y agradezco a los que contribuyeron en la construcción de esta primera y también a los que me leyeron y comentaron.

Saturnalia Romana o Natividad Cristiana

El presente articulo esta lleno de todo mi sentimiento anti-navideño y muy grinchesco, así, aunque el tema pueda estar ya abordado, lo tratare por ser inmediato en fechas e irritación de la celebración, me sirvió de inspiración un capitulo de la serie norteamericana The Big Bang Theory, en el que uno de los personajes, Sheldon, explicaba que el no celebraba navidad si no saturnalia o las saturnales romanas.

El punto para abordar este tema es como dentro de la religión católica, cristiana, y conexas la absorción de los mitos y los ritos de otras culturas fue la base que marco el procedimiento actual. Y pese que todo lo que no es católico es tachado de pagano, la iglesia, esta gran constructora de certezas y dogmas toma para si todo mito y rito que le funcione.

Recuerdo que en clase vimos que el emperador es el que le da el poder a la Iglesia y no al revés, no obstante roma no existe mas, pero el actual Imperio disfruta de estos dogmas de celebración y festejo para vender.

La navidad en realidad es un rito que retoma el catolicismo de la celebración pagana a Saturno, de hecho la hace coincidir con las saturnales, pues recordemos que los calendarios han cambiado tanto que no se sabe a ciencia cierta la fecha de nacimiento de Jesús. Satunalia, era una veneración cíclica que tenia que ver con el fin de la temporada agrícola, y no con el nacimiento de ningún mesías, estas festividades tenían verificación a partir del 17 de diciembre día de la consagración del templo de Saturno en el Foro romano, celebración que se extendía hasta el 24 de diciembre, durante el festejo se suspendían actividades administrativas y judiciales, a la par de las laborales. Los romanos festejaban invirtiendo roles con sus esclavos, se comía y se bebía sin cesar, y con motivos de estos festejos se hacían regalos.

Esta festividad era tan fuerte que la iglesia decidió adaptarse y sobreponerse, a la vez que modifico circunstancias de la historia para lograr esta conjunción, pero como este sistema funciona por dogmas la gente sigue en el afán de celebrar lo que se les dijo que celebraban.

Lo sagrado y lo prohibido: Tabú

Con la palabra "tabú" se designan todas las prohibiciones mágico-religiosas, los objetos que no pueden tocarse o que no pueden nombrarse, los lugares que no pueden ser visitados, las cosas que son sagradas o que no pueden hacerse*.

James George Frazer, etnólogo Escoces, en su libro La Rama Dorada habla de que estas prohibiciones son dadas a las reglas de ortodoxia sin la diferenciación de ser buenas o malas. Los tabues actúan por decirlo así como aisladores para conservar la fuerza espiritual de que están cargadas las designaciones sagradas o prohibidas.

Y sostiene que por eso se le da la mayor parte de la carga a los objetos y a las palabras, como si el tabú fuera una muralla que los protegiera. En su explicación James G. Frazer expone varios ejemplos de objetos y palabras a los que haré referencia a continuación.

Existe un tabú sobre el hierro, el cual no podía ser tocado por el cuerpo de una dignatario, ningún objeto de este material podía ser introducido a santuario alguno. Superstición que data de la novedad del material que era visto con recelo y disgusto, pues nos dice que las cosas nuevas excitan el temor y la aversión, además de la intensificación en algunos lugares por los accidentes casuales que hayan podido ocasionarse con estos objetos de hierro. Pero la contradicción del tabú entra en el sentido de que si es malo para el hombre también lo sera para los espíritus así que puede ser usado como talismán para ahuyentar a los demonios.

Otro tabú es el de las armas blancas, mismas que pueden una vez fallecida un persona herir no solo lo físico sino lo espiritual y por eso son prohibidas durante el luto, por temor a dañar y causar malestar al ser inmaterial del fallecido.

La sangre es también un tabú, mismo que esta basado en que la sangre tiene la esencia, el alma o espíritu. Por tanto en algunos pueblos no se consiente que caiga al suelo, y de hacerlo sera un lugar impregnado de lo sagrado, lo que conllevara la prohibición misma.

La cabeza es también considerada sagrada, la santidad especial que se la tribuye se explica por creer que también contiene al espíritu, además de ser parte sensible y vital. Un tabú consecuente al anterior es el que recae sobre el cabello, pero además por pensar que existe un conexión simpatética entre el ser y cada una de sus partes del cuerpo. Ejemplo de esto es la descripción de la tradición massai de los que se dice que poseen el arte de hacer llover, pero la pérdida de cabello o barbas acarrearía la imposibilidad de ejercitar su poder. Los karo-batakos temen ahuyentar el alma de los infantes en el corte de pelo por tanto dejan un mechón que no se corte durante la infancia para que alma tenga donde guarecerse.

Nota estas supersticiones son identificables con las falacias cum hoc, ergo propter hoc.

Pero cuando es necesario cortar el pelo se toman las medidas para menguar el riego que esto supone. Y aun siendo cortados el pelo y las uñas, siguen teniendo una conexión por lo que se dispone especialmente de ellos, puesto que si cayeran en manos de brujos o enemigos servirían para hacer daño.

La saliva tiene disposición semejante a ser objeto de hechicería, pero este carácter dado de sagrada también la hace útil para expresar formalidad aun convenio así las partes concertantes pueden intercambiar saliva como muestra de su buena fe.

Los alimentos son tabú, así la sal, el café y el cerdo siguen siendo prohibidos y sagrados.

Los nudos y los anillos, pues los nudos dan la idea de ligar y por eso están prohibido en los partos, por lo que existían prohibiciones de cruzar las piernas, de atar lanzas, de cerrar puertas. El mismo Corán atribuye malignidad en los nudos, misma que se empleo contra el profeta Mahoma, por medio de una cuerda anudada que fue escondida, pero que el Arcángel Gabriel revelo su ubicación y que Ali por medio de un rito particular desató. Pero en ese doble empleo de lo sagrado y lo prohibido usar nudos también protege o liga, así las mujeres pretendían retener al hombre amado y el amo detener al esclavo que huía. Poder semejante tiene los anillos ya que estos pueden impedir la salida del alma del cuerpo pero a la vez proteger contra el ingreso de espíritus.

Dentro de las palabras tabú los nombres son el eslabón entre sujeto y objeto, contiene una asociación ideológica, ya que se puede considerar al nombre como parte vital. Por lo que lagunas culturas tenían dos nombre el publico y el secreto o sagrado, y este ultimo debía permanecer así o de lo contrario podía ser empleado para causar daño. Pues se supone que un hechizo no es eficaz ano ser que se sepa el nombre verdadero. Por eso el empleo de sobre nombres o apodos, ya que estos nombres secundarios distintos de los verdaderos pueden emplearse pues no hay conexión vital. Otro tabú radica en el hecho de que uno mismo no puede pronunciar su nombre pues debilita su fuerza vital, por lo que tendrá que ser dicho por otra persona al momento de presentarse. James Frazer señala que este tabú puede ser la reminiscencia de que en sociedad sea extraño o de mal gusto el presentarse por si mismo.

Es tal la fuerza de la prohibición y lo sagrado en el nombre que en algunas civilizaciones cuando algo tenia el nombre de un dignatario, tenia que cambiarse la palabra de designación para el objeto que la poseía. Si esta era la fuerza en reyes y sacerdotes, para los dioses era mayor, pues se oculta verdadero nombre de la deidad venerada.

Frazer refiere estos tabues para los salvajes y seres primitivos, pero en nuestra actualidad podemos darnos cuenta de que mucho sigue y hemos creado nuevas cosas a las que dotamos de ese velo de prohibición y ortodoxia sagrada.

Fuente: James George Fazer. Objetos y palabras tabú. Colección Fondo 2000, FCE. Cuarta reimpresión. México 1999. Tomado de La Rama Dorada. Magia y Religión.

BREVE RESEÑA DE LA REVOLUCIÓN MEXICANA

Este documento lo escribí en 2007, el fin de este escrito nunca fue un artículo como tal sino una reseña de la revolución mexicana para una persona que se encontraba en el extranjero. Lo publico para mostrar la visón personal de su servidor de la revolución, he modificado un poco el escrito pero su integridad sustancial se conserva.

Antecedentes

El Porfiriato fue una etapa de cerca de 30 años con una sola interrupción en la presidencia. Que le trajo al país estabilidad y progreso; ya que era una nación que tras tener muy poco de haberse constituido ya tenía un sin número de intervenciones, una merma de más de la mitad del territorio por los norteamericanos y la población ubicada en muy pocos polos productivos. El Porfiriato le trajo a México avances científicos de Europa, el ferrocarril recorrió y movilizo a buena parte de la población, creo pueblos enteros. Se industrializó. Aunque claro un gobierno de esa índole se volvió estático, creo cacicazgos en cada región para poder controlar a la gente.

Para mantener alineados a los peones y sus familias, los caciques en las haciendas hacían que sus trabajadores compraran en las tiendas de raya, donde terminaban endeudándose, de manera tal que sus deudas, no los dejaran separarse del trabajo y mucho menos de la hacienda. Junto al cacicazgo fue creciendo la mano dura e intolerante, se acuño la frase “matéenlos en caliente”, las huelgas de Rió Blanco y Cananea que reclamaban mejores prestaciones laborales, fueron aplastadas por la autoridad.

Todo eso generó un descontento general; pero hay que recordar que la clase media es la que hace los grandes movimientos y pues no se tenía movilidad social, así que con el inicio de la revuelta una aparte vio una esperanza de subir al poder. Cuando el Presidente Díaz en sus últimos años, da una entrevista a James Creelman un periodista estadounidense, le dice que el pueblo mexicano ya estaba preparado para elegir a un nuevo Gobernante.

Desarrollo Revolución Mexicana Primera parte

Es entonces que surge un personaje de la clase media alta acomodada Francisco I. Madero quien tras las declaraciones de Díaz funda el partido antirreleccionista; y piensa que la contienda será justa, y comienza a recorrer el país y a ganar la simpatía de la gente descontenta con la dictadura. Porfirio Díaz “gana” las lecciones y eso deja mas descontenta a la gente y mete preso a Francisco I. Madero en San Luis Potosí. Ahí mismo escribe el Plan de San Luis que llamaría a la insurgencia en contra de la dictadura de Díaz, posterior al plan, huye a Texas y comienza la revolución como tal.

Madero entra triunfante a la ciudad de México como presidente en 1910 instaura un nuevo gobierno y exilia a Díaz a Francia. Pero había mucho descontento de varios militares de la vieja guardia que Madero no quita, y preparan para 1913 un golpe de Estado ya que los militares se vuelcan en contra del presidente y solo el colegio de cadetes protege a Madero, dando inicio a la decena trágica, que culmina con la muerte de Madero y su vicepresidente Pino Suárez. Victoriano huerta sube al poder.

Revolución Mexicana Segunda parte.

Venustiano Carranza Gobernador de Coahuila desconoce a Huerta, en Sonora surgen los dos grandes caudillos de la Revolución, Obregón y Calles. Zapata en el pequeño Estado de Morelos sigue la insurrección y Villa Noreste. Todo este movimiento triunfa y queda en el gobierno de la República Venustiano Carranza, a quien le tocaría afrontar la rebelión de los demás generales de la Convención de Aguascalientes y la ardua tarea de preparar la Constitución de 1917. Pero es entonces, cuando el trío formado por Carranza , Obregón y Calles se separa, ya que Carranza en 1919 para las elecciones presidenciales apoyaría a Bonillas y Obregón toma eso como una traición y lanza el plan de Agua Prieta, el cual los enfrentaría a muerte. El triunfante Obregón gana las elecciones presidenciales y pone en el gabinete a Calles, con ellos comienzan las bases para llevar cabo los ideales de la revolución desde el gobierno, Obregón dispone a Plutarco Elías Calles como su sucesor, este último construiría el partido que agruparía a los sectores triunfantes el Partido Nacional Revolucionario, dando el paso de la era de los caudillos a la era de las instituciones.

17 de noviembre de2007.

No fue un proceso terminado pero dio paso a la construcción del partido que por muchos años construiría los mitos y las certezas del México moderno. Estas certezas hoy en día ya no funcionan pero la alternancia no nos dio nuevas, es hora de pensar y plantearnos nuevos mitos y ritos para construir nuestro día a día.

En NARCO S.A., la muerte de un CEO no detiene el trafico.

La economía de los cárteles sigue la lógica de las grandes empresas: suprimir a la competencia. Sólo que aquí ese trabajo se hace a tiros. Eduardo Guerrero Gutiérrez. Nexos

El problema del narcotráfico y el crimen organizado en México, no se acaba con la muerte del CEO de los Beltran Leyva, Felipe Calderon intensifico su impacto mediático matando a un gran capo, pero el negocio sigue siendo lucrativo, pues las cifras aproximadas hablan de 2.4 millones de adictos en Estados Unidos a las anfetaminas, 20 millones de adictos la marihuana y 4.2 millones de adictos a la cocaína, en total 26.6 millones de consumidores norteamericanos dispuestos a pagar 22 mil dolares por kilogramo.

Toda esta demanda hace que el narcotráfico en México emplee a medio millón de personas esto es, 25% más personas de las que emplea McDonald’s en todo el mundo. Y eso sin contar a los que trabajan indirectamente.

Es un negocio con enormes ganancias que asegura sus fuentes de liquidez. Lo que ha convertido este fenómeno en una industria, ilegal, pero también innovadora y flexible.

Eduardo Medina Mora, sostenía que al narcotráfico hay que entenderlo como “una cadena de valor económico” que tiene perspectivas “de mercado, logística, operacionales, de rutas estratégicas y modus operandi”.

Nuestros grandes narcos amazan fortunas incalculables tanto que la revsita forbes incluyo a Joaquín Guzmán Loera “El chapo” entre los hombres mas ricos del mundo, situación similar que ocupo el difunto Pablo Escobar.

La revista nexos sostiene que el cártel es una confederación de empresas locales que funcionan con cierta independencia, pero que son sujetas a las decisiones de una política corporativa, un elemento propio de empresas modernas en estas organizaciones criminales, cruzadas de arriba abajo por ingredientes de corte tradicional, como el reclutamiento de directivos basado en el parentesco y el estilo autocrático de dirección de sus jefes.

En el pasado era evidente la existencia de un pacto entre autoridades y narcotraficantes de no agresión y libre transito, con la alternancia política del año 2000, todo pacto fue roto.

Al respecto del viejo pacto la revista nexos habla de un “decálogo” que se observaba:

1.No muertos en las calles;
2.No drogas en las escuelas;
3.No escándalos mediáticos;
4.Entrega periódica [al gobierno] de cargamentos y traficantes menores;
5.Derrama económica en las comunidades;
6.No proliferación de bandas;
7.Cero tratos con la estructura formal del gobierno (policías o funcionarios judiciales);
8. Cobrar errores con cárcel, no con la vida;
9.Orden y respeto en los territorios;
10.Invertir las ‘ganancias’ en el país”

Tres dimensiones tiene el crimen organizado en México: la de milicias; la de empresas clandestinas ; y la de cuasi gobiernos.

Pero también hay tres condiciones estructurales que favorecen la aparición y existencia del crimen organizado en México.

Primero, la magnitud de la demanda creada por la vecindad con la nación que más drogas consume en el mundo.

Segundo, la existencia de numerosas comunidades en condiciones de pobreza que pueden constituirse velozmente en base social del crimen organizado.

Tercero, la debilidad institucional del gobierno.

Atacar fuego con fuego a los narcotraficantes en una guerra costosa de vidas y dinero no mengua de de forma alguna un negocio altamente productivo, pues la demanda subsiste.

El gobierno federal esta obligado a cambiar su política o de seguir con esta linea terminara cobrando mas impuesto y tendra cada vez mas militarizado el país.

Fuentes
Ana Arana de CNN en español
Eduardo Guerrero Revista Nexos en linea

NEON GENESIS EVANGELION

El anime no es simple animación para niños, aborda tramas complejas y esta serie en especifico tiene mas preguntas que respuestas, por el año en que fue realizada (1995) tiene todo el contenido apocalíptico que se vivía por la proximidad de la fatídica fecha que nos quisieron hacer creer que era el año 2000, aunque hora nos dicen que siempre no, que sera el 2012.

Este articulo retoma un tema que mi amiga Gaby en su blog había comenzado con la preguntando ¿los ángeles son buenos o malos? En esta serie no se trata de si son buenos o malos, ellos tienen una misión sencilla desatar el juicio final, pero la respuesta que da este anime es muy buena, con toda la tecnología habida y por haber se puede hacer frente a los mensajeros del Apocalipsis.

Una de las frases base de esta animación japonesa, es GOD'S IN HIS HEAVEN, ALL'S RIGHT WITH THE WORLD. El planteamiento esta hecho desde la perspectiva de la critica al mito de la religión católica, aborda temas que lo han cuestionado desde adentro como los rollos del mar muerto.

Pero en resumidas cuentas siempre terminamos siendo ese NUGUDU lleno de miedos, por lo que conoce y desconoce, ese ser primitivo que se siente vulnerable es Shinji Ikari, protagonista del anime. En esta mismo plano de la psicología y la destrucción de certezas aborda temas como los campos de autentico terror ATF, entre otros como el que había mencionado un servidor en el comentario al artículo de Filosofare poetando (el dilema del erizo).

Este anime inicia como casi cualquier anime de mecas, pero lo que va revelando a lo largo de 26 de capítulos, películas y videojuegos inquieta y deja un sin número de cuestiones.

La Virgen de Guadalupe y un nobel mexicano

En estas fechas por ser un habitante del norte de la Ciudad de México, me corresponde una dosis alta de la festividad guadalupana (cantos, peregrinaciones, mañanitas a las imágenes de las esquinas, etc.), recordé que en clase hablamos de la descripción de los mitos y ritos mexicanos por parte de Octavio Paz en su celebre obra El laberinto de la soledad, a continuación transcribo un fragmento que habla de tan venerado mito.

...No es un secreto para nadie que el catolicismo mexicano se concentra en el culto a la Virgen de Guadalupe. En primer término: se trata de una Virgen india; enseguida: el lugar de su aparición (ante el indio Juan Diego) es una colina que fue antes santuario dedicado a Tonantzin, "nuestra madre" diosa de la fertilidad entre los aztecas. Como es sabido, la Conquista coincide con el apogeo del culto a dos divinidades masculinas: Quetzalcoatl, el dios del autosacrificio (crea el mundo, según el mito, arrojándose a la hoguera, en Teotihuacán) y Huitzilopochtli, el joven dios guerrero que sacrifica. La derrota de estos dioses-pues eso fue la Conquista para el mundo indio: el fin de un ciclo cósmico y la instauración de un nuevo reinado divino- produjo entre los fieles una suerte de regreso hacia las antiguas divinidades femeninas. Este fenómeno de vuelta a la entraña materna, bien conocido de los psicólogos, es sin duda una de las causas determinantes de la rápida popularidad del culto a la Virgen. Ahora bien, las deidades indias eran diosas de fecundidad, ligadas a los ritmos cósmicos, los procesos de vegetación y los ritos agrarios. La Virgen católica es también una Madre (Guadalupe-Tonantzin la llaman aún algunos peregrinos indios) pero su atributo principal no es velar por la fertilidad de la tierra sino ser el refugio de los desamparados. La situación ha cambiado: no se trata ya de asegurar las cosechas sino de encontrar un regazo. La Virgen es el consuelo de los pobres, el escudo de los débiles, el amparo de los oprimidos. En suma, es la Madre de los huérfanos. Todos los hombres nacimos desheredados y nuestra condición verdadera es la orfandad, pero esto es particularmente cierto para los indios y los pobres de México. El culto a la Virgen no sólo refleja la condición general de los hombres sino una situación histórica concreta, tanto en lo espiritual como en lo material. Y hay más: Madre universal, la Virgen es también la intermediaria, la mensajera entre el hombre desheredado y el poder desconocido, sin rostro: el Extraño.

Por contraposición a Guadalupe, que es la Madre virgen, la Chingada es la Madre violada. Ni en ella ni en la Virgen se encuentran rastros de los atributos negros de la Gran Diosa: lascivia de Amaterasu y Afrodita, crueldad de Artemisa y Astarté, magia funesta de Circe, amor por la sangre de Kali. Se trata de figuras pasivas. Guadalupe es la receptividad pura y los beneficios que produce son del mismo orden: consuela, serena, aquieta, enjuga las lágrimas, calma las pasiones...

Extracto del texto: Paz, Octavio.El laberinto de la soledad, Posdata, Vuelta al laberinto de la soledad.Colección Popular. Ed. Fondo de Cultura Económica. Segunda edición. Tercera reimpresión Mexico. 1996.

Imagen ocupada del blog de Vergaman

Who watches the watchmen?

The Keene Act de 1977 es la ley que prohíbe las mascaras, las capas, los dispositivos, las armas experimentales y los vehículos no autorizados. Es una ley promovida por un Senador ficticio en una Norteamerica hipotética que venció en Vietnam y que re-eligío por quinta ocasión a Nixon.

Esta ley dejaba de dar soporte a los héroes combatientes de Vietnam, ya que se habían vuelto tan perversos como la sociedad misma.

Esta es la historia hipotética de Alan Moore y Dave Gibbons en el cómic de DC de nombre Whatchmen. Aunque solo he visto la película de Zack Snyder (el fin de semana pasado), hablo de la trama en general por la razón de que muchas de las cosas que vimos en clase están expresadas en esta historia.

Es la visión posmoderna de los super-héroes, de carne y hueso, llenos de conflictos emocionales, que tienen miedo, que se sienten solos, que son vulnerables. Es la visión del biopoder, de las guerras justas, de la formación de tribus.

Relata la posmodernidad de una manera singular, la guerra fría esta en su clímax, y es justo en este momento donde el Estado-nación es superado por la empresa, la empresa que da a la sociedad un enemigo y suspende el conflicto pero el precio es alto.

¿Quien vigila al vigilante? ¿Estamos dispuestos a pagar por una paz forzada o ya hemos saldado el precio?

Toulmin y Juanito

En últimas fechas estudiaba sobre el modelo de Toulmin y las noticias volvieron los reflectores a “Juanito” Rafael Acosta. Lo que me dio la idea de escribir el siguiente artículo.

Rafael Acosta “Juanito” personaje folclórico que fue alentado por AMLO para ganar la Jefatura Delegacional de Iztapalapa, ante el fracaso de colocar a Clara Brugada. Se prestó a un juego de humillación en público, donde fue condicionado a renunciar en cuanto ganara y de paso AMLO comprometió en público al Jefe de Gobierno Marcelo Ebrard, para que esto fuese de la forma anunciada.

Ahora AMLO y sus huestes se lamentan por que este rupestre personaje no respetó un acuerdo hecho en el aire. Pues Juanito no renunció.

Legalmente al día de hoy el Jefe delegacional en Iztapala es Rafael Acosta “Juanito” y es donde entra el modelo de argumentación de Toulmin, que utilizare para fundamentar mi presente argumento.

El dato será Rafael Acosta se presento como candidato a jefe delegacional de Iztapalapa y obtuvo la mayoría simple de los votos de la elección; el respaldo es todo ciudadano mexicano por nacimiento y en pleno goce de sus derechos, con más de 25 años, originario del Distrito Federal, con dos años de residencia efectiva, etc; que se presente como candidato nominado por un partido político con registro nacional a una elección en forma universal, libre, secreta y directa, de la cual obtenga la mayoría simple de los votos de la elección, que tenga su constancia de mayoría y proteste el cargo será jefe delegacional; la garantía son los artículos 105 y 106 del Estatuto de Gobierno para el Distrito Federal y demás relativos del Código Electoral para dicha entidad; la conclusión por tanto Rafael Acosta es legalmente Jefe Delegacional de Iztapalapa.

El PRD del DF prepara la remoción de Juanito, la ALDF constituyo comisión para tal caso. Para construir el argumento de remoción que se prepara en la ALDF se tendrá que usar como respaldo el artículo 108 del Estatuto de Gobierno del Distrito Federal pero se ve difícil llenar las demás partes del modelo de Toulmin. Aunque claro en la política de México no se necesitan argumentos. Pero tendrán que encontrarlos para cumplir con la ley.

(Nota: Este artículo lo escribí el tres de diciembre antes de que se supiera que Rafael Acosta "Juanito" había contendido en las elecciones con un documento falso, lo que destruye por completo el argumento pues termina con una de las garantías; y cumple con una de las opciones de refutación, en realidad eso vasto para que Juanito renunciara sin tener que iniciar el procedimiento de remosión. 11 de diciembre de 2009. )